لرع الطريقة المليّة إليلنًا بْشيْهُ
تألف نوا الفقير ١يه تعالى خادم الفقراء 47> أحمد سرى دده بان
شيخ مشايخ الطريقة العلية البححكتاشية
ص سم سمي سح م محص تكن .11
الطبعة الآيل
:0ك
وم هجرية ب 944| مبلاديه
م
والين توف العامة“ والصادة والسلام على رسوانا جمد سيد المرساين وعل آله وأصحابه الطيبين الطاهرين . وبعد فانى عقب نشر كتاقى ه الرس_الة الأحمدية , الصادر سنة ١5 هجرية والمطبوع لليرة الثانية فى سنة ره هجرية : وجدت الحاجة ماسة , الى وضع هذه الرسالة الصغيرة فى بان المعلومات الضرورية التى ينيغى المريد أن يتزود مباء وبالاخص الأدءءة والاوراد والاذ كار والصلوات المعتادة فى الطريقة . ونظراً لاز تلك الأدعية . وكذلك آداب الطرية ة موضوعة أصلا باللغة الزكية . فلذلك طلبت الى الولدن البارين حضرق الاستاذن القديرين ٠ مود نفم أنتدى, ودع.د العزيز الخاجى أفندى ؛ !از هذه الممة . فكانأ عند 0 ظى مما وقاما هذا العمل » نحت إرشادى ونوجيوى » خير قيأم ٠ 5 در ى كذلك التذويه بفضل وهمة حضرة انمحترم القامقام مد محفوظ بك ٠در إ دارة اله مي ل بعزمى على نشر هذه الرسالة . حى تولاها بدنابته» فأخرجها فى ه.ذا الثوب القشيب .
فأرجو من الله للهلى القتدير : أن تنفع هذه الرسالة فى تعريف اأريد طرفا من آداب الطريقة وأركاما » وأن تلو لغير المريد » مايكشف له عز عق ار كاله كناش واعراع اوم اماه كم مسرو سيد إلا
ىء الله لنا الفر صةالسانحة . لاصدار كتاب كيير , جامع شامل , عز 07 رقة ونشاتما.وتار رعها .
ولقنا" هيه ا دايز والسداد » فى عصر مولانا حضرة صاحب الجلاة االك الصالح الورع : فاروق الاول ؛ أدام الله حياته . وأبقاه ذخرا (وسلام والمسلين .؟
:> رجب ماه خادم الفقراء
.
أحمد سرى دده بأيا
طريقتنا الل كتاشية العلة من المعلوم لذوى الافهام والبصار ؛ ان الطرق الى الحق بعدد أنفاس الخلق . وجنيعها واحدة لا خلاف ف مبناها وغاياتما . وإئما تعددت أسماؤها من جر نسبتها الى الشيوخ الكرام . والمرشدين العظام . الذن وصات الينا تعااع بم الّدسية وآداءهم الصوفيةوإرشاداممالدينيه ٠ بطر بق التلهين والاحه والعود . شيخا بعد شيخ ومشدا بعد مرشد ء؛ حتى زماننا هذا . وعل ذلك نشاأات تلك الطرق الصوفية المتعددة فى مشارق الأرض ومغاريها » باسم القادرية , والرفاعة . وال دوية . والدسوقية . والسعدية . والخلوتية : والجلوتة . والشاذلة , والكلشنية . والمصرية , والمولوية : والبيرامبة ء واخمزاوية , والسنبلية . والزينية » والشعيانة » والتقشيندية » والب-كتاشية وتعمة اللبية . واإذور#شيه والادراسية . والادهم.مة . وا+الديةء وال+مدرية . والصفوية . والبكرية , وما الى ذلك . ومن يدرس هذه الطرق يحد أنها تعمل لغاية واحدة . هى ابة الحق وتسسن لق اذك وباانيا” بعل ناو و اوعد يهو كازيق ل درس فق آداءها وستنها على 32 واحد : هو ماج الاخلاق الفاضلة ؛ او ل شهوات الدنياء والسمو بالنفس الى الكال . وقد قيل [إنها تنشعبالى شعبةين رنيسيتين : منطر يق الا ر ماد والتلقين » فيعضبا ترتق نسبتها الى صاحب الذكر الخنى » صديق الغار العظلم » وأول الخلفاء الراشدن . سيدنا أنى بكر الصديق » المبجل الاسم فى القرآن السكريم بقوله تعالى : , ثاتى اثنين إذ همائى الغار . . والبعض الآخر ترتق نسبتها الى صاحب الذكر الجوسرى ء أسد الله الغالب ,2 من عم الرسول صلى الله عليه وسلٍ ؛ وصهره الكرجم ٠ ملبع أور الولاية » على ابن أنى طالب كرم الله وجهه » المبجل الاسم فىالقرآن الكرم
كك بدوله تعالى : ه الذن ينفقون أمو الحم بالليل والنهار سراً وعلانيةفلهم حرم عند رهم ولا خوف علديم ولا ثم يحزنون , وطررقتنا الدلة الدكتاعية ري نسحا الى لمعن ها ء فين تس الى( الذكر الى ) ,الترتيب الالى : سيدنا أبو بكر الصديق . خليفة رس ول الله والامام الشفيق والصاحب الرفيق ٠ نجبدنا تلان القارى وارطى اشعنه: المندود من ١ ل الاسمو له سيد العرفاء الامام الفائق . من بالحق ناطق , جعفر الصادق ان #ى باقر رطى أللّه عته . سلطان العارفؤين أبو زيد البسطاى . طفور بن عيدى : قدس الله سره الساى . الشيخ أبو حسن الخرقانى ؛ على بن جعفر قدس الله سره . ه أبو عل الف راميدى ؛ فضل بن حمد الطومى قدس الله سره - د بوسف الحمداقى بن أبوب قدس الله سره . و أحمد اليسوى بن 6د الحنق قدس الله سره . ةو لقهان الخراسانى قدس الله سره . الميكل النورانى » شيخ طريةة:ا ؛ السيد مد بن ابر اهم آتا, العسهير حاج بكتاش » الولى الخراسانى قدس الله سره . ومن هذا الترئيب ينبن أن الطريقة العلية البكتاشية تتصل بسلسلة الذهب من طريق الامام حمد باقر ين زين العيا » رضى الله عنهما . سلسلة الذهب
ينبغى لريد هذه الطريقة أنيعل بأن جميعالطرق الصوفية بشعبتيها ا-خفية
ا والجهرية : تتصل بسلاة الذهب » وهى سلسلة الآئمة الاثنى عشر . وسعيت كذإك ٠ لجلل مقامباء وعظم مكائتبا آم درحة هذهالسكلة , فهو الامام على كرم اله وجهه . والك 1 هذه السطالة :
دن الحا رع ب دجا ٠ كرم الله وجهه . سد السعداء الامام الدسن بن على رضى الله عله . و الشضهداء الامام امسن سن على » رضى أللهءنه . هو الشرقاء الامام زن العابدين بن على » رضى ألله عنه ٠ ٠ الفضلاء الامام جمد بن باقر زين العبأ » رضىالله عنه . ه العرفاء الاهام الفائق جعفر الصادق بن محمد يأقر » رضى الله عنه د العلياء الآمام موسى الكاظم بن جعفر الصادق , رضى الله عنه , الاصفياء الآمام على رضا بن موسى الكاظم . رضى الله عنه . , الاتقياء الامام جمد جواد تق ن على رضا , رضى الله عنه ٠ الأوفياء الأمام على النق بن عمد جواد التق رضى الله عنه اك كرقاء الأمام حسمن العسكرى بن عل النق » رضى الله عنه ه النجباء قطب الدوران , الآامام الهددى بن حسن ل 8 رضنى الله عنه بناء د أول ما ينبتى أن يفهمه المريد » ويعءلءه <ق العلل ء هو المسائل المتعلقة بدين الاسلام الذى يبامى بشرف الانتساب اليه . أى ان باب الشريعة هو أول الآبواب الى يدخلها المريد الصادق ؛ لآن الشريعة هى الوسلة الآولى شرف الرغبة فى الطريقة ؛ وما الشريعة إلا معرقة أواصس الشرع الشريف وأحكامه . وبعدهعرفة ذلك يدل المريد إلىباب ( الطريقة ) أىالعملبما عل من أوام.الدن . والكفعن نواهيه ؛ فاذا ما وفقه الله إلى ذلك ذانه سبحانه وتعالى كفيل بأخذ يده فى ولوج بانى ( المعرفة ) و ( الحقيقة )؛ وهما بمثانة
5585ظ لاجر للمخلصين العاملين بأوامى الددن .
وقد بى الاسلام - كا يعركل ملم على خمس : شبادة أن لا إله لآ الله وحمد رسول أله . وإقامة الصلاة » والزكاة : وصوم شهر رمضان » وحج البدت لمن استطاع اليه سيلا .
ولا كانت كلمة الشبادة هىالركن الأول من أركان الاسلام ؛ فعلى كل مؤمن مسلم أن يذكرها آناء الليل وأطراف النهار. والركن الثشاتى هو الصلاة فى أوقاتم! الخس أ قال تعالى فى كتابه العزيز « فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله ال.د فى الدموات والآرض وعشيا وحين تظهرون ء وكا جاء فى قوله تعالى :, أقم الصلاة إداوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشمورا .وف الحديث الثريف : « الصلاة عماد الدرن فن أقامهاأقام الدين » ومن تركها فقدهدمالدين ء وكذلك الصو مو الركاة 0 ؛ قانهاجميعا من أركان الدن النى جب علىالمريد الخلص الفسك بأهدامب بها ؛ وعدم التفر يط فى أى ر» تا :
تشأة الطريقة السكتاشية
ا ا ا ست م
على وفقنا الله وإباك لما فه اير : أنمئ سس هذه الطريقة ء ونيعها الصافى الرلال : هو الس.د عمد الشمبر بالحاج بكتاش الولى الخرساى
ولد ونشاً عدينة نيساور فى ولاية خرسان : من صاب السيد اراه الثانى , أحد السادات الكاظميين. ووالدتههى السيدة خاتم كر هم ةالشيخ أحمدا من علماء تلك المدينة . وما كاد السيد مد يبلغ سن الصباء ويترعرع بين أقرانه حى اشتهر بينهم بالتقوى والصلاح», والعزوف عن السفاسف . وقد درس الع على الشيخ لقهان خليفة السيد أحمد يسوى وكان شيخه من كيار رجال العلم فى عصره ؛ وعرف بالصلاح والتُوى والزهد وأنواع الفضائل
عت ب4 كت
وآلكال . وعندما أخذ مؤسس الطريقة يدرس العلوم الظاهرة والباطنة على شيخه : ظبرت عليه أمارات اإنجابة والذكاء المغرط . حتّى أن شيخه لاركاد دأ مءه فى درس من الدروس . ذاذا بالتليذ ,شطع فى الدرس 5_وطا لا يقطعه غيره إلافى شبور . وما أن أتم الدرس عل يه عن ا العزلة والاعد_ كاف » فانقطع إلى العبادة والرياضة مدة طويلة من الزمن ٠ م اجتمع إشيخه الاكبر أحمد يسوى » فأشار عليه بالسفر إلى بلاد الروم. أى الاناضول () قائلا له : , اخترنا لك صوليجه قره أويوك وطناً»
واعشمه الوق اموي ان اما صوغ تسد توه إل مديئة النجف الأشرف أولاء حيث زار ضري الآمام على كرم الله وجبه . وأقام فى <ضرته أربعين يوماء مصليا عابداً . وانتقل منها إلى مك المكرمة حاجا وبجاوراً . حيث لبث فيها ثلاثة أعرام . وائتقلمنها إلىالمدينة المنورةء حيت زار قبر الرسول صلى الله عليه وسلم : وتع-د فى كل من ( .شرب ) و( البطحاء) أربعين بوما فىكل مهما . وأقام كذلك أر بعين يوما فىكل من القدسودمشق » ومنها انتقل الى مديئة حلب » ثم الى مغارة أسماب إلكهف فى جهة البستان . وهكذا استمر يتتقل من مكان الى مكار1] :وهو يزور الاضرحة المباركة والمراقد المعدوية المقدسة إلى أنوصل إلى قرية (صو ليجه قره أوبوك ) وهى هدنه يا ماأشار شيخه . فنشر هناك بساط ارشاده وذاع صيته واشتهرت بين الناس فضائله وكراماته . ومازال -رشد الناس, ويءللهم حى توق سنة /االم هجرية فى زمن السلطان أورخغان .
وكلة ( بكتاشية ) ء هى تاريخ انتقاله الى دار البقاء .
وقد ترك . قدس الله سره ء ثلامائة وستين خليفة ٠ من أشهرهم السيد جمال الدن ساطان ء وهو مدفون بجهلة باليكسر . وثانهم الشيخ رجب الشهير وأسمم ) حاجم سلطان ) قولىأجيق أى (صاحبالذراع المكشوفة)
)١( وفى بءش كتب التارعخ الموئوقه أن الذى أشار عليه بذلك هو شيخه لمان الخ راسانى
مشاء اسه
وهو مدفون القرية المعروفة بأمعه على مسيرة ثلاث ساعات من مدئتةه ( عشاق ) وفضلا عن ذلك ذهو أبن عم صاحب الطريقة .
وثالهم (صارى اسماعيل ) ويعرف يصاحب الااريق. إذ كان رجه أله مخدم الشبخ فوضوئه وهومدفون فى بلدة طواس .
أما رابعهم فهو( رسول بابا ) وكانالخادم الخاص بالشيخ » وقددةن ففه جهة ( بش قاريش ) من ضواحى بلدة (1 لون طاش )» قدس الله سرمم وتفحنا ببركاتهم .
وهناك فى كتاب ( ولايتنامه ) الثىء الكثير من النفاصيل عن ترجمة حياة صاحب الطريقة ومناقبه وكراماته. فليرجع اليه من أراد الالمامالتام بلك السيرة الماركة .
سلسلة المسخة والطريقة
يرى المتأمل فى تاريخ البكتاشية أن مؤسسسها لم يكن متزوجا . وقد خلفه فى رياسة الطريقة الشيخ ( خضر لالهسلطان )بن أدر يس » ومن بعده الشي ( رسول بالى سلطان ) بن خضر لاله . ثم الشيخ ( يوسف بالى ساطان ) بن رسول ,الى . وهكذا تعاقب على رياسة الطريقة أبناء وذرارى هؤلاء إلى فترة منالزمن ؛ ويعرفون فى تاريخ الطريقة باسم ( أسرة جلى ) ثم' انتقامته سلسلة المشيخة بعد ذلك إلى فريق الدراويشامجردن الذين يطاق علهم اسم ( بابا) أى ( الوالد ) المعرى حسب النظام الذى وضعه مولانا الغوثه الثانى ( بالم ساطان ) سادس المشايخ البكتائية .
قبو إذن مو سنس نظام ا مجردن فى الطريقة . ويقضى هذا النظام بوجود فت من الأريدن يتجردون عن حب الدنيا وزخارفبا وشهواتما ب وينقطعون. للعبادة والزهد والتقوى ء فيقيمون فى التكايا الكبرى , ويكون منهم شيخ صالح مز مهم ويكون ذم بمقام الوالد من أولاده وأبنائه » ومن هنا جاءته
1 حت كلمة ( بايا ) علدا علىهذا الوالد المعنوى . وبعد انتقال بالم سلطان إلىر حمته تعالى , اشتد إبذاء المشايخ من أسرة جل لو لاء؛ فضيقوا عليهم سبل العيشء حَى بقمت مشيخة المجردن شاغرة أمداً من الزمن شرب هن الستةو الثلا نين عاما إلى أن جاء (سرسم على بابا ) وكان من رجال الدولة أصحاب السيطرة والاقسدار ء فازتسب للطريقة ولم يكن متزوجا .وآثر التجرد والتقشف والا نقطاع للعبادة » فاأتف حوله الدراويشالمجردون. فتزعه6م وبه اتصلت سللة المشايخ امجردين , وأصبح من التقليد فما بعدء اختيار مشايخ الطريقة منالدراويش الجردنء ليكون أ كثر تفرغا لشدئون الطريقة ومصاهها .
2 س التجرد شرطا من شروط الطريقة ؛ ولا فرضا هن فروضبها : أو 0 ن أركاتها ء وإتما هو أم اختارى » متروك امريد ذاه ء إذا فى من نفسه الرغبة الآ كيدة لاتجرد الخض . ولا ول عدم #رد المريد من رقيه فى ماتب الطريقة ؛ فان هناك من ببن اريدين المأهلين : من يشتهر بين أخوانه فى الطريقة بالصلاح والتقوى والفضل . فتؤهله هذه الصفات الحسنة لارتداء خرقة الدراويش ؛ والنشرف ./التاج والعامة . والحظوة بأجازة ( خليفة ) . وقد كان من ببن شيوخ هذه الطريقة » ساطان العارؤين ( مرسل بايا ). والد ( بالل ساطان ) قدس الله سرهما : وكان قد قطم عهداً على نقسه أن يتجردء ولككده تزوج وهو فى سن الكديخوخة: نزولا على إرادة مرشده . وكان من ثمرات هذا الزواج ( بال سلطان ) قدس الله سره . ومن هذا يتبين. جليا أن شيوخ الطريقة كانوا يعلدون <ق العلم معنى الحديث الشريف. « النكاح سفى ومن رغب عن ست قايس منى , ويعبون كذلك معنى قوله صل الله عليه وسل , تنا كحوا تناسلوا تكائروافانىمباه بكم الآمم بومالقيامة».
نت حت ونظرتهم ذلك لاتتطوى عل الاعراضع: السنة النبوية ٠واما :تطوى عل التجرد |الخضعن الدنا وما تعلق م م 8 قَّ ذلك شأن ساأارءد اهبف المتصرة ومن عدر وعم 5 لعليهم بأن اد عاح #رض كماية عيدك جمهور أهل السنة واماعة . ذلا يكون تاركه نما . إذا استطاع أن يعف , فا بالك عن يكون زاهد عن الدنيا كل الزهد 2 ولايشغل واده ثذىء من أغراض الدنا ومباهجبا 9 مثلهء لاء لا ينيم شّىء من لذائذ الدنيا المادية 0 اتعلقهم باللذة المعئو بة العميقة الى بستشعرها الراهدالحفيىء والمجرد الحقررهو ذلك الانسان المزود الل والعرفان ع الذنى الئفس 0 الطاهر من الادران 3 البع.د عن التززهات ووساوس الغطان ع( الأملوء الققلب عحيه الرعوع 2 العامل بالشريعة ؛ السالك فى مناهج الطريقة . الواصل إلى درجة الحقيقة والفر نان فى بان أداب الدرويش أما وقد ذكرنا لك طرفا من معنى التجرد فى الطريقة فانه بح در بك كذلك أن تعلم شيئًا عن الصفات ال يودب أن تحدل ممأ الدرويش الحقيق فىالطريقة: وهى كثيرة: ولسكننا تقر يباللاذهان كئنا أن نحصرها فىءشرن )1١( التوبة والتلقين (5) الزهد وااتةوى (م) التجرد فأنه يعين على شفافة الروح فى حين أن الآاهل والعيال مشغلة صعب معبا راغ البال (2:.ماج الكلى فى الزهد (4) لزوم أهل السئة واجماعة والبعد عن البدع والضلالاات الذكر وتلاوة الاوراد (م) التغلب على أهواء ووسوسة الشيطان (4) بحانبة البخل ). ١)أرحية النفس ١( 0( الاعراض عن العيمة (؟1) معر 49 نفس )١1١( الخشوع فى حضرة المرشد )١4( [ظبار المودة واجتئاب التماغعض
اس (16) الصراحة فى الحق (12) لزوم الصدق فى العهد للشيخ لآن ااتسكول عن العهد دايل على عدء الا مان )١1+( مخاطيه الم كه اذخ واحترام (1) دماثة الخلق ولين الجانب (1) تمثل المرشد فى كل أ<واله كا لو كان مرشده معه على الدوام (0.م) الرضى بالله فى كل الا<وال .
فى .أن صفات المرشد الكامل
إذا كان على الدرويش الحقيق أن يتخلق بلك الصفات النى ذكرناها أنفاء فان المرشد الكامل ينبغى أن يكون على صفات تليق مامه ٠ كناصح أمين ومرشد مهدى المريد الىا!طريقالقويم . وهى كذإك كثيرة لا تقع تحت حصرء ويمكننا أن بجملها فى عشرين صفة هامة سانها كالاقى :
)١( ازوم طريق أهل السنة والماءة (,) التعمق فى بواطن الأأمور فلا يلق الكلام على عراهته إذا ما سئل عن مسألة (م) أن يكون عاقلا كاملا ينصم دراويشه بلطف (4) أن يكون سخيا (ه) أن يكون' شجاعا فى رأيه لا يخثى فى الحقلومة لاثم (2) أن يحذرالنساءوالشبوات (/) ألا يتعلق كب الدنا دالا يطمع ف مال المر بد (3) أن زود فم يزيد عن الضرورى والكفاف هن أعراض الدنيا () الحم )٠١( العفو (؟١) حسن الخلق (10) ألا يستخدم المريد فى عله إذا كار المريد عمل يشغله عن ذلك (10) الكرم وهو من صفات أهل البيت رضران الله علييم (14) التوكل (15) الرضى بالته والنسلى له على الدوام )١5( الرضاء بالقضاء (107) الوقار والوفاء لأحبد والثيات فى الاقرار )18 الحذر من العجلة وعدم اباط فما يتضى ألبت السريع (10) الصدق ف الوعد (70) أن يكون صاحبشخصية بأرزة فىكل أقواله وأفعاله .
نءدض مصطاحات الطر يمّة
لقد اختصتهذه الطريقة ببعض الصفات البارزة ؛ فنهذه الصمات الى
ع يصم أن تكون فى مقدمة مزاياها . محبة أهل البيت إلى حد لا يرتفع إلى النشيع اموب بااتعصب. وهذهالبةعن البكتاشية من الأمور الى يفاخروئ مها على الدوام؛ حى 3 أورادم ٠ تكاد تكون ذا يحضاق العس كبأهداب الرسول وآ ل بيته الطاهرين فى كل مناسبة » على نحو ماستعلله فى الفصول. القادمة من هذه الرسالة . ومن المصطاحات العامة الى يشتركون فيبا مم سائر الطرق الصو فية الاولية والتبرئة ويعبرون عنها ,وهم ( تولى وتبرى ) .
معنى تولى وتبرى
وهذه الملة 5 ذكرنا آنفا تدل على التولية والتيرئة ومعناها الظاهرى أن يحب الانسان وبوالى ما نحيه الرسول وبواليه وأن يكره ويتبر أ ما لا تحبه الرسول. وبمعنى أصمم أن يكون المريد با لآل البيت ومواليا لهم:ومبغضا لمن بغضهم.
ومتبرثا من أمثالهم . والمعنى الحقيق لدى المتصوفة أن الموالاة والتواية هى الرضى بالله . والتيرى هر التبرى ما سوى الله حتى مننفسك ذاتهاء» أى. أنالصوفى الذىيص إلى مرتبة الوله رالعشق؛ يتجرد عنحبجميع الاعراضضن الزائلة » فلا بشغل فراغ قلبهدسوى محبه الله .
الابواب الاربعة _ والاربعون مةاما
الآبواب الاربمة
الآ.واب فى الطريقة أربعة . والمقامات أر بءون . والآأركانسبعة عشر . والمنازل ثلاتمائة وسدون منزلا . وطبقات الولاية اثنى عشر .ولاولاية سبع دوا » رلكل ولاءة أربعة أقسام . والمذاهب أربعة . والملة واحدة .والفرق ثلاث وسيعون فرقة . منها فرقة و|<دة ناجية »واثنان وسبءون فرقة ضالة .
أما الآدواب الأربعة فبى : ( الشريعة ) و( الطريقة ) و(المعرفة »4
ا و( الحقيقة ) : ولكل باب منهذه الآبواب عشرة مقامات فتكون ؛ جملتها أربءن مقاما .
وعند الصوفية أن الشريعة فرضء والطريةة واجب . والمعرفة سكة والحقيقة نافلة . ويقولون كذلك بأن الشريعة هى الام » والطريقة هىالاب. والمعرةة هىالولد. والمققة هى الحفيد . والمقاماتالعشسرة أبا ب الشر بعة هى:
« الاعان ونا أما الذن آمنوا ١
؟ الع ه كونوا ريانيون »
+ فرائض الإسلام أى الصلاة والركاة والحج والصوم . والآنات
وق ذاك كتير +
ع - الكسب الحلال وترك الربا , وأحل الله البيع وحرم الربا ,
ه - البعد عن الحرام .
د - اعتزال الزوجة فى المحمض ١ فاعتزلو! النساء فى الحمض»
- الدخول ف الشريعة « سئة الله النى قدخلت من قيله الرسل ,
م الشفمفه
- الطعام الطاهر والشاب الطاهرة .
عاوانت الام بالمعرزو ف والنوين عن المنكره:
المقامات العشرة لباب الطريقة
و - مايعة المرشد والتوية .
+ - أن عون المر يد طاليا .
ع حلاقة الرأس وتقصير الثياب .
غ - مجاودة النفس .
ه - الإحترام ٍ
+ - ألخشية .
ك5 مي الظن ا
م - العظة والمداية والسجدة .
و- الآافة والنصمم وامحبة .
٠ - العشق والشوق والصهاء والاستكانة
المقامات العشرة لياب المعرفة
١) 1 ؟)الخوف (ع) الصبر (ه) الدناعة ( 5 ) الاستحناء
ا العشرة لباب المحقيقسة
١) (1) التواضع )0( متب ال الغيبة (ع) القناعة (غ) الوحدة مع ا الخاوقات 10 ) التوكل عل جانب الله قَْ 03 ل 3( المصاحية و ظبار الأسرار (ب)مقاءالسر (م) مقامالتبرى (4) المناجاة(. ,)المكاشفةوالاشوا
دوحة سأسله الاريقة ؛ هو سيد نا على كرم أله وجهه , وه ا كتمات أسرار الولاية » واليه اتتبت الخلافة » ومنه رضى الله عنه » اتصلت أسرار الطريقة إلى أولادهء أحفاده: ومنهم لعموم المشائح . وجميعيم ياتهونالىالتور الأو بحن فااطرق آل اجات وتعال يده أتفامن الخلق. وجميعبا واحدة. ولكن تنرءت الامياء بقدر تنوع انتسابا الظاهرى الى الأركان والاقطاب . واقّد جاء باسئاد صصح ؛ ونقل صرجم »: متصلا الى سلطان المشارق والمغارب الإمام على التحقيق ؛ على بن أ طانم أنه كرم انك وجوتة به قال للرسول صلى الله عليه وسلم : ويا رسو لالله دلنى على أقرب الطرق الى لله » وأفضلبا عند الله » وأسهاها على عباد اله تعالى » فقال اللبى صلى انه
00 عليه وسل : عليك بما نلت به النبوة» قال: وما ذلك با رسول الله ؟ قال. عليه السلام : مداومة الذكر فى الخلوات . قال يأرسول الله : أهكذا فضيلة الذكر وكل الااس ذاكرون ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلٍ : يا على لا تقوم الساعة ؛ حتى لا بق على وجه الأرض من يول : الله الله » فقال حل : با رسول الله » كيف أذكر؟ فِةالرسول الله : أغمض عرنيك وأنصت حتى أذكر ثلاث مرات وأنت تسمع منى . فقالصل الله عليه وسلٍ : (لا إله إلا الله ) ثلاث مرات » نافيا عن بينه» منْا عن ثماله » مذمضا عبنيه, رافعا صوته ؛ وعلى عليه اأسلام سمع .
والذ كر اذى لقنه 'لرسول صل الله عليه وسلم لسيدنا على » هو التوحيد . وكدلك ارتداء الأرقة ووضع العامة؛ وصصلا إلى المشايخ عن طربق سيدنا على ون الرسول الا ؟ رم عليه صلوات الله » فأصبحذلكطريقة أو سنة ء يتلقاها المريدون منمشاخهمء'وهى مبنية على خير المقاصد . وعلى هذه السئة المماركة . درجت الطريقة البكتاشية العلية إلتى مارست الذكر الى عن طريق السيد يوسف اللْمداني ومنه الى اأسيد عبد الخالق الغجدوانى . ثم السيد أحمد اليسوى نن الحتئ . ومنه إلى الحاج بكتاش قدس الله سره » عن طريق شيخه الشيخ لقان الخراساق
ورجال الطريقة البكتاشة بذ كرون إلمّه على الدوام بقاوهم ٠ متجنبين المظاهر التىمن شأنها البكاء والعويل . وتمزيق الثياب وما إلى ذلك . ويتبع رجال الطريقة ا!نقشيندية هذه العادة أيضاء أىجعل الذكر بالقلبفقط .
التاج الشر٠ف
الناج الذى بتخده دراويش البكتاشية دعاراً لهم , أن يكون. يا ضوف الا بيضق الخالضن فول اث تعس ركيا 0 ا ذو الآركان
ع الأربعة فرو التاج الادهمى ور تديه التقشبتديو رن كا برتديه بعوض راك الببكتاشية أحيانا تبركا . ومع ذلك فالتاج الكتائى يشتمل على أربعة أركات رئيسية غير اثنى عدر ركنا فرعيا والآركان الاربعة ترن إلى الاوابي الرئيسية الاربعة وهى : الشربعة . والطريقة ؛ والمعرفةوالحقيقة » والاركات الفرعية ترض إلى الأسرار الاثىعشر لكلمة (لاإله إلا الته مد رسول الله ) .
والدرويش الذى يشرف بوضع التاج البكتاثى على رأسه ينبغى له آن كون متصفا بأنى عشرة صفة :دل دلالة واضة علىماوصلوا اليه من در حة الشرع والتقوى ومداومة الذ كر الةلى . وهذه الصفات الاثنى عشر هى :
: أن يكون مطرحا اباس الجهل ومزدانا بالعلم لقرله تعالى -١ هل يستوى الذن إءلدرن والذن لابءلنون » ولقول الرسول ص_ ل افنه عليه وسل ( العلماء ورثة الأنبياء ) ولقوله أيضا ( تمل العلم منالمهد إلى اللحدف) . وغير ذلك من الآرات والاحاديث
؟ - اجتتاب المعاصى والطاءة لله وللرسول وأو الامملةوله تعالى :
وأطيموا الله وأطيعوا الرسول وأولى الآمس منكم, .
م« - ججانية هوى النفس لقوله تعالى : « وأما منخاف مقام ربه وتهجى ؟لنفس عن الهموى فان الجنة هى المأوى » .
ع ترك الغفلة ومداومة الن؟ لهو لهتعالى ٠ اذ كروا الله ذ كرا كدير أ
واس نب الطمع والعسلك باامناعة فهى كاز لايفنى .
+ - التوكل لقوله تعالى : ه ومن بتوكل عل الله فهو حسبه » .
وت [رعدوو تفط دلوق أعراض الدنا رادم .
بم - تنب الشهرات والمسك بأهداب التقوى لقوله تعالى: ٠ ارتف. أ كرمك عند الله أتقام ) .
به رك الكير والممسك بالتراضع 5
فته ست
٠ - اليعد عنالجور والاذىواتخاذ العفو شعارا ( والكاظمين الم والعاؤين عن النأس واله بحب اجنين ) ولقوله صلى أنه عاره وسل ( خير الناس من ,نفع الناس ) ,.
السك واللأنى ( إنما بوفى الصابرون أ<ورم بغير حساب )
2 النسلم للقضاء والش-كر للتعمة ( رضى الله عنبم ورض_وا عته ) واتباونم بثىء من رف والجوع والقضن يمن افر ال :وال يفن والرات. وشر الصمارين الذن إذا أصابتهم مصيية تالو! إنا لله وإنا آليه راجءون »
ش قصل فى بان الجة
ومن أجبزة ريه باللراب |ذ أنيييانا علا ايا اشفرويسية ألدين ددا امسن اليصرى +.: . ومنه اتصلت عادة اليأس الرة شاع الطرق . ومن إصطلاحات 00 نيه اللنتس الاتشمعووت: ا القطئة
١
ونا ارق ولعي ٠ واساره 7 .ل المر في م6 2 بط هأ ال . وقلة اليطانة عن وذاافر 0 شمر :2 'لقطتب 4 ودنافايا ١ الآادن 2
وقَال أيضا إن الد_رشة ففذءوها . وان الارادة والاجازة فى بطائها . ل 0 2 ازرارها ٠ 1 2 «كدونة عل نأقما : 0 0 اكور
0 نا جود 4 0 5 1 5 بأو ا 5 نل بأذر< وبقولون أيضا إابا مرسلة بعس الله إلى عفر الكائنات بوساطة جبر بل 0 كك تسم 1 ل أهل 'إعا إٍ ر دلت ٍ! م -- ألد. راز : #لن»ء . داع ١ ها مزال اوناع وواعكاها 5 0 وإد: الامام الحسين. ومته الى
رس الء.! . ع لهل انتاهما لعاريق 3 ث الى الامام | ان لد 3 1 ل 0 الامام براهم المكرم 2 انيد ماماه لطر 5 د 3 لك لحم دنا أحرر النينة زى 6 0 إلىء
ا
سلطان العا فين الحاج 5 5 ولى الله الراسا: 2 همع سمس الطر 0 :
سي م لآ نمه والمخلفات التى ؟ لت إلى مؤ سس الطريقةهى: التاج الالى» والجبة» والسجادة» والشمع ؛ والسماط . والعلم . والتاج الااى هو التاج الطويل على نحو تيجان المولوية . وهو بابس أيضا فى الطريقة. حتى أن هذا الناج هو الموضوع على ضرح م سس الطريقة ولكن رؤساء الطريقة ومشاكءةبا تركوا إرتداءه تأديا متهم لمقام م سس طر يقتهم
وهناك خلاف بين كبار رجال الصوفية فى موصو التاج والجية > واننقالها من الرسول اسيدةا عى: ومئه الى مثساعمخ الطرق . فان مولانا زين الشيخ الآ كبر فى كتايه ) الفتوحات الم-كية ) إن هذا التقايد ل هن عهد ءال اليغدادى ودس الله مره .
وليستمسألةالتاج والجبة بدعة فى الددن. وإن كانت بدعة فى العاداتء ولكنها على أى الأحوال مبنية على قصد يح ٠ فهى تعد من البدع الحسنة ولاضرر منها. بل هى من أإيق الأازياء للروح الاسلامية والجو الشرق
السجود ف أذكار الكتاشية
قال الله تعالى : « وإذ قال ربك البلائكة إى جاعل فى الارض خاغة » انوا : أتتجعل فيبا من يفسد فيها ويسفك الدماء ون نسبح حهدك و نقدس, مجح زد جا ا الو د اا دبك تقال : أنشرق بأمماء هؤلاء إن 2 عادفق ةا سحانك لا عل انا إلا ما علتنا إنك أنت العلم الحكي د قاليا آدم : أن اناك قال م قا ل لك إفى أعم غيب ااسوووات وار شو اع ماليدون ويا كلم قميك دوا ذقلنا للدلائكة اسجدوا فسجدوا إلا ابليس أنى واستكبر وكان م ن الدكافر” ». تدانا هذه الآيات الئات عا !شرف الاسان: وفضل
العم ومريتهعل العبادة 0 وما لدم عليه اأسلام مدن مويه عند ل 4 3 قازه سيحانه وتعالى » أظهر فضل أدم بالعلم . ولو كان هناك ماهو أشرف من العل لأظبر قضاه نه ولذلاك أن الملا" ”حم بأأسجود له 52-5 3 لمأله و لغسير ذلك : ن الاعراض .
وهن دلا نل هذء الآنات ال دنأت 1 ٠ اجدئات ؛ اأدكير فأنه 24 نين لى الكفر كا أدى ذلك بابليس الذى أى واستكبر وكآن من السكافرين .
وعلى ذلك فارنف آدم هو أصل العام و لضان هر شعلة الحأة, والممكتات جمعرا فى فانوسها .
والغرضص من وذ التفس. لهو أت نين ؛ 31 ل العم ود ا ا رالطربهّة الدكتاشة بقصد مأ جنب الذق 7 وما إظهره اللريرك من اوعداء والركوع -500 ا باد سدم ده د نققصد مئيه السجدرد له . فأن السجود لك احج أن كرون له اللهعز وجلء "أ هو الحال فى سجود الملا: لأدمء فانم لم يسجدوا له لعبادته و[تما كانت العبادة لله حيث أمرم فلبوا الا . وكذلك المال فى سعد و د ا بوه وساف ادق 3200 عل به السلام امم سجدو| أه احتراما
وتكرماء لا عبادة . السيعة عشير الك رام المتحزمون
عندما هرأ سيدنا على بن أنى طالب كرم الله وجهه أبناءء السك امللجياد, جهزثم امفسة 2 وأفرغ عليوم اليل اللازمة مده ور بط أحزهتهم دلفسية وذ كر وهو يشفعل ذلك . [مئا دن أمعاء ألله دين مع كل ولد من أو لاده . ومن هذه الحادئة أخول ال الطريقة ال-كتاشة فركر3 مرلاء الأصضاء الاطبار الذن أستشهد معظميم ف موقعه كر بلاء 0 ولعرف هر لاء بالسعة عشر المتحز مين (كر بسته ) واليك أسماءهموالكلمة الجليلةالنوذكرت معكلمنهم:
7 ١ - سيدنا الامام الحسن رضى الله عنه وكان نصيبه ذ كر لفظة ناابنه » بوت هو ١ه السيئن رغى الله عنه وكان تصيبهذ كر لفظةديار حمن». عد هاه المادى الا كبر رضى الله عنه وكان نصيبه ذحكر لفظة ٠ با ستارء ع - سيدنا الامام عبد الواحد عرن رضى الله عنه وكان نصييه ذكر لفظة ١ يا غفور, ه - سيدنا الامام أبو بكر الطاهر رضى اند ءعنه وكان تصيبه ذ كر إفظة , با طاهر » ش 5 - سدثا الامام عمر الطيب رطى انه عنه وكا _د1ل أصيه ذ كر افظق: ٠ تأفع : با -سيدنا الامام عمان ترابرضى التهعنه وكآن تصيية ذ كرافظة:.ابجيدء م - سيدا الامام مد حتيفة رضىالله عندركان نصيبهذ كر لفظة ديار حم 8 - سيد نا!لامام عبدالرءوف_ضىانهعنه ركان نصيبهذ كر لفظة «ياشكور» جات يدا الامامعللىأ كبر رع ى الله عنه وكان نصيبهذ كرلفظة دأعفوء 1-- سيد :| الامام عبد الوهابرضىانهعنهوكان تصيبهذ كر لفظة دباودود» ١9 سيدرً! عبد الجليل رضى انه عنه وكان نصيبه ذ كرافظة ٠ باقيوم » سد سك ذأ عبدالر حم رطى الله عنه وكأن تصيبه ذاكر لله « ياحليم 4 ع - سيدئا عبد المعينر ضى اللهدعده و كان تصييه ذك لفظة , ياصبور » ١ - سرد زاعبدالله عيأاسرضى الله عنه وكان نصييه ذ كرافظظة, بأمعيع : 5 مدلا عبدالدكريم رضىالله عنه وكان نصيبه ذ كر لفظة ه ياجبار» ل - سيدةا عردا "ص مدر ضى الله عنه وكاننصيه ذ كر لفظة ه بالف , وعد هد لاء طيقة أخرق 1 الذن دفو اال عند الدفاع عن آل
البيت. يأفى فى مقدمتهم سيدنا س_لمان الفارسى , وتمد بن ألى بكر الصديق ؛
, 1 . 5 ب 4 5 ومالاك ا تن عاك 0 وعمار تس يأسر 6 عد دن أ<زة أص_حاية ا ا . أرءأ
1 ءتفال وم عاشور ١ جرت العادة فى تكانا الطربقة البكتاشية أن حتفل أبناؤها بذ كرى و تمع فى اليوم العاشر من شهر الجرم . وهم لبعد صيام يدوم ٠ كربلاء عشرة أنام ينقطعونفيها عن شرب الماء وأكل انادوم والحاوبات يقر أون التحدة للإمام الشهد م 0 الل وناك لاق اند ليه دكون نظا بالتركية للحد مشاعر الشمراء من عى أهل البيت دشن فضولى البغدادى
أ كالم انان 0 م ختمبا شيخ الدكية بدعاء شامل . "ين واممابعه
7 ن المعلوم إن ال .أاعة فُْ 6 الطرق الصوة.ه 4 دور حول ور 2 وله 0 .لم إن 9 بأيعونك اما ساردون ألله . 35 أله و ق أبديهم وف ألدكث ذاما يكف 1 افيه وق أل ماحد لي فيه أجرا عظما )
وكذالك ف أأطر بقة |1 مكاشةه 4# بى هلء : الآنات ف الايعة كدلا عا 3
بن الشيخ و مريدل» ٠
5 6 5 ! 1 لمأ الشيخ يد 2 8 دأبعة بالا تغفار كك ا
انوبة واأشهاد: . ولسوق هذه الآبة ثم يول لمريده : ٠ إنك وأنت ف ميدان الواصلين وفى حضرة خليفة الغرث العظى » هل قلت اأنسط م أرة._دك كت لا تأكل حراما . تون 3 تمسق م لذ عن 00 ا عليه يصرك . لا نفض بكل ما تعل . لا تتحدث عن كل ما تسمع ٠ 70 لك أقبل ولا أقول لك ارجع . فن يقبل الينا فانما يأنى عن بصديرة . ومن يرجع عن العهد فائما ينكث على نفسه أل .
اث 4 شد والحكمة فى أن المبايعة فى سار الطرق ثنم بطر يقةمستورة .وف الطريقة البكتاشية باغلاق الآبواب ٠ تر جع إلى ماورد فى ( تفسير روح البيان ) عن شداد ن أوس . وعباد: بن الصامترطى الله غْنم' . قلا : م كنا عندرسول الله عليه وسل فقال:هل 0 يب يعق أهل كنات . قلنا : لا أرسول
الله فأ بذلق الاب هما د كيه عاك م وتم سول أقه بده © م قال : امد لله . اللهم إنك يعتتنى الكامة زافق ا نك ازا عم الها ثم قال : أبشروا فان أنه لله قد غفر ليم »ه
حيل الفداء ع يع لك (
ما تدر معرفته لابناء الطريقة الإسكتاشية أن الحا ل الرفيع الذى يطوق به عنقه عند اأتقدم 1 تبغ بند ) برمز للقداء واإنسلام 75 ويدجع هذا التقلد إلىقصة يتناقلبا أ بئاء الطريقة نه بالتواترو خلاصتبها:إنهعتدمأ أراد هشام بن عبد الملكةتل الامام جد الاقر شنا انعقد الحبل ثلاث مرات دون عنقه الكرس . وكان الامام رضىالله عنه ذ كر ا سم الجلالة فى المرةالاولى فقال : ( الله) ٠ فاتعقد الحبل » وف المرة الثانية قال ! : زع ) فانعقدالحبل عقدة أخرى . وف الثالثة قال : ( على ) فانءقد الحبل لليرة الثالئة وإر ذلك انرى أحد أصدقاء الامام فقَال لهم : ما هو هذا الخبل الذى وضءتموه .
هاا لوالا يران حجان نقاك : هذا لا يدى #أكزت النتيافه 1 .فجاؤ! لهيال-كيش | قدحه وغزل من صوفه حلا 2 ر«ط 0 الكش فى ثلاث عقد وحل الحبل بعد ذلك و وضعه فى عنقه وشئق به نفسه أمام دار المنصور . وظن الأ شقياء أن مافعله هو الطريةة ايجدية . وماكادوا يقتربون من الاعام لوضع اليل فى عنقه حتى وجدوه قد أسل الروح .
سل نلا ست
وكان غرض هذا الصديق الوفى تطويل الام مهذه الكيفية , لِيتقذ مو لاه الامام من العذاب وعل ذلك فان هذا الحبل ( تيغ بند ) المستعمل فالطربقة إما هر رمز لقصهة هذا الفداء .وترمر العقد الثلاث فى حبل الفداء إلى كليات ( الله حمد ب علل ).
فى بيان الفراء الموجودة بميدان الذكر
ىكل مدان من ميادن الذكر ف الطرية_ة |لكتاشية: عدد من الغراء توضع فى أمكذة خاصة ما» على وضع مخصوص. وهى ترمز إلى مكانةولى من
وتسمى بالتركية ( بوست ) أى موقع أو مكان . والك بانهاحسب الترتيب:
3
١ - مهام الآبوة ( بأبا بوستى ) وهو رمز إلى بوست خرامان ؟ - ٠ الطباخ ( أشجى بوسى ) وصاحبه سيد على سلطان
عه ع داه 8 ح- ا بم
+ 0ه«
7 هم ماه
واه
الخباز( أمكجى وستى ) وصاحبه بالم ساطان
النقيب ( نقيب بوسى ) وصاحبه قبغوسر سلطان
| تاجى ( آتاجى بوستى ) وصاححه قنبر على
صاحب المدان زر ميدانجى بوستى ) وصاحيه صارى اسماعيل سلطان
صاحب الض رمح ) بهداربوسى ( وصاحدفرهدو لو جأن بابأ صاحب الكيلار (كيلارجى بوسى ) وصاحبه شاه قولى حاجم سلطان
صاحب الهَهوة ( قهوه جى «وستى ) وصاحبه شاذلى سلطان صاحب الضحية ) قر بانجى بوسى ) وصاحيه سيدثا ابراهم عليه السلام .
#7 سسب ١ مقام صاحب المغسل ( أناقجى برس ) وصاحبه أبدال هوسى سلطان . وو و صاحب الضيافة ( مهما ندار وسبتى ) وصاحيه الخضر عايه السلام .
كرا قرفو عند اليكتاعية
5 00 الض. 2-0 0 مما زه 4 د من أطور التقاامدعتدا ؛ ءالط ر نه 4 أ مكتاضية 7
را حص اأصفات لدى ١ 0 | هه . ا دلبعء 52 الثة ٠ عل مهاج عم مك ار داهم عله السلام وما هر م الور عن الى 1 أعله عليه السلام ومأ 00 4 فل اليدت الكرام من عه الضف ) عيرله 0 تعالى 1 ( ويطعمون الطعاع عل ده مكنا ينما ِ اص (١ وكذلك قوله تعالى , ) انما تطعهم لو ده أئله لا رانك مم جزاء و د اونا (
ويقال للضيف (مبمان) وللدر ويش الموهل بشون الضيوف (مرماندار)
ا لادعرة 3 الحكتاضية
مءظم الأدعية عل 2 اكه باللعة ال 7 المشوبة بالفار سية ' و لسدهى (ترجان ١ أى لعرير ٠» ومن 3 شور ها 0 "'زججانات ( أى الها 54 ل ل ها فم ا
دعاء ناد عاما
سم الله الر حمن الرحم . نأد عليا مظر. العجائب يجده عوة! لك ى الزوائب 1 لى الى لله حا جه كل مرغم سينجلى بعظمتك ١ أيله وثور دوتلُه ا عمد يا عمد يا مد وبسس ولابتك با على ب على يا على ٠ أدركنى يا على الي
جد يغ بمب
با أيا الحسين با أيا الحسين ما أباتراب نا ذا الجلال وامال والهيرة والكوال . اللهم يق حء |2 دوا مفو ا رفويو م وله . خاصدا من كل ثم وعم أ أرحم الرأحمين . 5 معلب القاوب والابصار 3 قلب قلو ,نأ واكحسر بصارنا تحق رحب الك ورؤيه فاك : عل كاعتهادى 3 وويك اعتقادى 5 فأستر عدو ينا ياستار واغفر ذنو بنا يا غفار. حرمة ؟ لك الاخيار. وصل اللهءلسيدنا مد وآله وعرزنه الط..ن اأعاهرن وأمل لله رب العالءن :
ملا حظة : 8
بدأكل دعا 01 السوأة 2 ل 3 28 بالا 3 00 7 :
«الليم صل عر جمال عمد وكال لى والحسن والمسين . صلوات الله
عليهم أجمعين ,
دعاء الاقرار
وهو تل عقوا يه المر يله لقف بالثر ذية جمد يله كدان أرلدم بئدة عاسن “دا جان ودلدنعة ق ايله ممجا كرا لعبا راه ظليتدن <4وب طوغروبرل بأصدم قدم خواب غفلتدن أويا ندم جان كوزم قيلدم كشا :يك أمامك ولد دى يم ا تأجى 9 دهم دق جعفر بدر اشستيام يوق بم ودام استادم حأ جى كناش قطب أوليا حق ديرب بل باغلا دم اقرار ويروب ارثاره هر ّدم أولدى محمد رهبرم در مرتضا ترجمته بالعر دية
الله آن ضرك عنن! لما ريت انلك ..ووالحن أنليكا لفاهاك الال النن
سلكت لروالدم بعد التذبط فى الردى فت من غفلة أذد سدى الصبح وابجل اثثتان وسبدرون فرقة ضلت سبيل الحجى بجاه أتمى الاثى عشر اجعانى فى زمرة من >ا مذهى الحق هر مذهب الصادةين الاصفيا ْ ملاذى هو الحاج كناش قطب ا واي تحزمت باقرارى ياحق فى جمع الآنقيا كن دليل يامرتضى الى مرشدى سيد نا
دعاء السام
ويل عدب تقلد حدجر لأنسلىم 22 ل المرشد 8
بالتر كة 0 أركاق أولدى العا ْم كوكلده قالادى شك وم نم طاقوب تسليمى أو لدم حقه تسلم أوزن السب دعاء الاعتاب
نه ودأ و جام
رجمته باداب الواصلين 5 وعن القلب كل ثىء نفيت تقادت النسام وللحق سوا الأسساد روي فديت
صسووور 5 امك
امالك
ويل عند دخول الميدان والسجود ق عتته :
التركية أثشسكنده قويمثى بن جأن وسر تأوجو دم أوله صاق ثم و له شم تييلة حاجتم ودر بم 31 قله يلك سن فشيره - 0
نر جماله لدى أعتابك رأسى وفىالءن عبرة اتكرن النفس من كل ١ هو حرة وما بغتى لدى أعتابك يا منيى غير عطف على مناك ,نظرة
دعاء الل. زام ( تخ بد )
ويتلى عند ااتحزم تحبل الفداء ( تخ بند )
التركوة
ودمدتت مدا له من 00 كو_واره أيامثم بير بندينى طاقدى سلبان امه تيغ دن
دعاء الغسل
َ ثبت 3 ا عقريأ إلى أنله تعالى 6 دعاء غسل الوجه
بر جدهممه
لخدمة الاماد مارت فى
أصيحةه الشيخ تثير دوما! بصير فى دليل وشيخى دعانهمأ ودوق
أذ طرقى علا #6 رمز فدبى
ل غسلا من جميع الأسباب الدنيوية وما شامبا
يدقدرةالته . جالر سو لالله. كرموصىالله 03 ام الحاج مد بكناشو لى الله .
دعاء الض رح السلام عل أسبا الواصلين نا من ده الد:.أ تار كان
توفي مسلا وألحقنى بالصالحين.
فعا ا جيعد بالتر كه بصع توفيق هداتدر بوزك صورت حقدن اشارتدر وزك حج 00 وزبارتدر يوزك
قياإه نات بت طاعتيدر وزك
مخض فرآأند, . عبارتدر بوزك أهل توح ده بشاريدر وزك
تر جمته وجبك مش كاة وللبدى مئارة وجهك أصورة خحق إشارة وجبك الح والعمرة والزيارة وجبك للطاثفين قبلة الامارة وجباك القرآن الأوجز العيارة وجبك لاحل التوحسدد بشارة
دعاءه أزيارة بالتركية السلام أى مبر بأد بأركاء كبر يا
السلام أى جان خداشاه طريقأوليا السلام أى شربوت بسك مز يل
٠: . لت تيه ١ السلام أي تأبع حي كما 0
دعاء الوداع باإزكة قدر وضائلاك ع.دد سعادت الك 0 ف خننا ميض
دم ماكل أولديغم زائل الداد 2 كيك إرادت كيك أحازت
ووه
دعاء الترج بالتركرة أرالر عشةنه كمر كنه
بوزم عاد ابلدم روى زممنة
هو ديه لم أرنارك دهم نمه
ا
السلام عليك باعا شمقا له ربالعالمين (لعاوب فاك ندا روج 50 ١ علاك يا عبان 2 اغبي انين
١
١
3 عي طُّ رق عصاد م عه و سان
شمر 1-2 د اللصطق 9
يا
8 أعر دنه ديه اأعائلك؛ ااعوتميكة. والسهادة وجال وجبك رمز
1 + ا
أغخثأء د 0_0
العبادة
تقرس و
أمتدنا اللاذن بأصاحب الارادة
أ
ا 7 الكت مرغتو جبى تراب أقدامالطاهر سن فكساق ءٌوسنزن تاج العارقين
هو هو أها الآواياء الصالحين
ل رد ا ٠. 72م اسه : ايك ل 22 عمج ل - و- 0
سم لله الرحمن الر<م . أله تور السموات والآرض . مسل نوره كشكاة فيبا «صباح . المصباحئى زجاجة . الزجاجة كا نا كوكب درى بوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربة ٠ يكاد زيتهبا يضىء ولوام تمسسه ثار . ثور على تور . مودى الله لتو ع اغفاء و بوانت ابه الامثال
لنناس وأئله كل شىء علم .
ركه 1 عر ديه بام شاه أول الله دببه لم ياسمكالله يارحمن يارحم . ياواهب شاه وبرس الك يزبيه لم إقد أعطانا اللهائأ كل . عباد الله على أبله أو الله افيحيو و مسد ركة 0 الله .اه دعأء دل لعل الطعام
5 01 51 0 4 | لعر بيه
4 ل
سم الله . أنه ابه . اده . الشاكرنله يسم الل الراض الرحم . السد عقا سكسلل سي هد تشنيااتة . والسكر لاا النه.+ رسول كيريا. سرورانديا حضرت ذممتك الجليلة وركتك العميمة . عد المصطق تأن ونعمى غنى أوله . الهم زد وبارك خرمة .يك
هركا دكجه حقمزده خير ليب ىكاه. وصفيك . نقر الانبياء . المصطق يبهنلرهنور إمانأوله. أونأبىأمام عليه صلوات اله . الهم زد
عض اغا شت
أوندرت معصوم باك أفند رمك خيرهمتارى أوزرمزرده مايا نأوله. حضضرت بير أفندمزد سكير مزاوله : لقمه صاحرار رثك لهّمه لرىغنىاوله : قربان صاحبار ينك قرءانارى قبول خبير صاحيار: ريك خير لرى مقبول. آرت نأ ك سين طاشسيند ركل. سن
عق بيك بركاتكور سن كروت بل. ن بشيروب قوم وتانان هيا نااك الل كواود اوش ب 11 را 5 حكلر دمنه هو .
دعاء يتلى قبل شرب الماء
وبارك . الليم أنر قلوبه الأكين >رمة آل د الطيبين الطاغريون 0 ك بعركةولينا لمنا الاعظم شيخ ٠ اللهم 0 لاصيا ا و 7 اللبمتقيل من صاب الفضل و القَريان. اليم زد ويارك ببركة الخليلواجعله طاهر ا طييا غنيا وارزق #سئاته من تفضل به ومن سعى فى طبيه » ومن خدم فى تقد مه . وأزعد عنم 2 والاذى حر مةأوايا ند ناالكرام .هو
دعاء الاستغفار
الاركية الله . الله . ألم أرده. أوزم دأرده بوزم برده .أرثاركدار منصور أده ء عمد على درو اننده ٠ دك حضور نده جأنمقر بان. تم م تر جهان. قير ك المدن أغر مش . ايتجتمش جان قردهش وارأسه ديله كلسون الله ٠
دادن
أيوالله .هو دواسمت .
ترجمته بالعر بية
الله . الله فى مدان أهل الفيض والانعام وفى رحاب الامين وعللى الضرغام . عفرت وجبى فى تراب الأقدام. ووضهت نفسى بين بدى من لاينام . فيا أما الاخوان السكرام . جسدى قر بان فى هذا المقام ولسان ترجانل فىقلى الستبام..فن أصابههنى
أذى أوإيلام فلتقد مال الاماء لي عق حقه بالعام .و رحمة الله عل والسلام.
تكاس د دعام ليرا
بالتركية
ليك السادات . #ي السادات :
خلاصة الموجودات سفيع يوم العرصات . عام السر والخفيات . جون جراغنفرىاوياندر دق خدانك عشقته. سد الكو ننن#د مصطفانك عشقنه . ساق كوثر على المرتضانك عشةته. ثم حسن. شام حي نكر بلانك عشدنه أون اق ص درولانت بشو اتكعشقته ج,أردةٌمعصو ماك آل عبان ك عشقته دير صل ختكار قطب أوليانك عشقته. حشرهدك يانسون يا قياسون بالله أنك عشقته. بر جال تمد كال امام حسن و امام حسين على رابلئد صاوات
أو راد تتلى فى الصباح والمساء
االبم أنت ت الاول فليس من كلك قي وو انك اننا وأنت الظاهر فليس فوقك * وو انك
ترجمته بالعر بية سيدا أسادات.محب|| سأدات . خلا”'صة له يوماا اعرصاتعالم اسراوالحقيات ١ أضآ نامر اجالفخر لله ذىالعرش المتينوىحبة المصطق -يد الا نبياءوالمر سلين وفىنحبة ساق الكونر سلطان الاو !.اء الا كر مين وفحبة الحسن وا حسينالشهيدإمام لمتقين وف حبةخدي>ةوفاطمة سيدق نساءالعالمين و ىحي الا مةالائنىعشر المقمولين . وفى محية موالينا الاربعة سر المعصومين وق 2. لة شخنا بكتاش قطي الزمان الامين . اللبم نور نابو رهالسرمدى بفضاك يأمعين
صالوات أئله وسلامهعايهم احوين:
عن ادك ىم 5
الياطن فليس 0 ووه دوأ لبِق
العزيز الحكم . يا كائنا قبل كل ثىء . ويا باقيا عد كل شىء ٠ يا من هو أقرب الى من حبل الوريد . با من هو فعال لما يريد . يا من هو حول بين اأرء وقليه .يأمن هو بالمنظر الاعلى وهو بالافق المبين ٠ باامن ادس كله شىء وهو السميع البصير . بأمن هو على كل شىء قدير . أقض حاجى نحق مد
وآله الطسين الطاهرين .
نحت ع بشت
دعأء الصباح والمساء الله . الله . باسك يا الله . الليم ابدأ صباحا بالخير العميم . (وف السام يقال . الأيم أخدم ترمنا بار العم ), وادفم عنا الثيرن المدكرن واخذل الأنافمين , الأيم احجعا احددنا داعهو جاءتنا قأبمة وعبادثا جالمة:: الأبم اجعل غاا_: أ 0 رآ رة وقلويتأ بالاءان عامسة . | . لهم
أجعل ما سك حمدا معنأ ٠ ووصيه عاءا ظهير! ' اللبع تن قل نارانوان فك ساداذا الاسدة الأثى عفر وغوالنا 06 الاربمة عشر . ٠ الأيم رف أرواءتا بر وحانمة نذية 1 وخا .وملاذنا 1 تاج العارفن وغعرث الواصاءن 3 ان َ« واشيكل العاى, مولانا الحاج تمد بكتاش الث راسانى . اللهم ثبت أفداءنا فى طريقته رأمتنا على عفيدته , عقيدة أهمل الميئة واخاعة , اللهم احفظنا منالسئات . فادرا :ا الذنوب والخطرئات ٠ الأيم ارزقتا من عندك ولا أ#وجنا الى دءٌ أل عبدك . وهب إنا الطمأنينه والامان . واعل والعرفان . و'انور والاعان . اليم يحاه مواليا مفخرة أهل الايمان . ومصد. الفيض والعرفان بالمسلطان» وقيغخر 02 سلاطان ٠: ورهن الهم من ذوى لق عمه ل والاتمان : واأثلائة الا كرمين 5 واحمسة أهل العياء الطاهر 5 5 والساءة ل ايفن 1 والاربءين الواصان . والباطين الحاضرىن والغائين . وققنا لما جيه رت ضاأة بامعين ٠ الليم اجوا ل وم حاضرةٌ و 03 مهم بأه هره الهم طهر | أ اسييحت ا ونور انصار نا وأفتم وأو غ وأغرح كات 1 وارزقيا لصحدة 0 ع2 والركه
والسعادة : الهم أرحم السابةين من ادراننا الاخراز .ثالمءاصرن الاطبار,
سس جح "لاعت واقبل دعاءنا وأشف مرضانا . يكرمك با أكرم الآ كرمين , ورعتك با أرحم الراحمين النه ٠ الله » بعناية أشرف الورى وبسرعلٍ المرتضى؛ وعلى ركة شيخنا النور الجلى , الحاج مد بكتاش الولى . هو . هو .. الصلوات الشر يفة
اللهم صمل وسلم وزد وبارك على :ورجمال سيدنا وسيدالآنبياءوالمرسلين
الهم صل وس وزد وبارك على نور جمال س.دنا وسيد الأولياء ودليل الأصفماءالامير الجتى الامام على الأرتضى .
اللهم صلوسل وزد وارك على نور جمال سيدتنا أم المؤمنين وسيدة نساء العالمين خردجة الكيرى .
اللهم صل وسل وزد وبارك على نور جمال سيدتنا أم المؤمنين شمس الضحى . خير النساءء فاطمة الزهراء .
اللهم صل وسلْ وزد وبارك على نور جمال سيدنا أفضل الفضلاء وأشرف الشرفاء الامام حسن الجتى'.
اللهم صل وس وزد وارك على نور جمال سدنا ملجأ الغربا . هادى
اللهم صل وس وزد وبارك على نور جمال سيدنا وسيد المتقين مفخر أهل لين » الامام زن العابدن .
اللهم صل وس وزد وبارك على نور جمال س_ مدنا النور البأهر. والجوهر النادر الامام عمد الباقر .
اللهم صل وس وزد وارك على نور جمال سدنا بحر الحقائق ٠ وكلة:
اللبم صل وسل وزد وبارك على نور جمأل سيد مقصد العازم , ودرة الناظم . الامام موسى الكاظم 5
اليم صل وسل وزد وبارك على نور جمال سيدنا صاحب الخلق القوم مالك السر القدم الامام جمد النقى الكريم 5
اليم صل وسل وزد وبارك على نور جمال سد نا ىكز الاوتادضاحب الارشاد الامام عل البق الجواد .
اللبوصل وسل وزد وباركلعلى نورجمال سيدنا حامل السيف الحيدرى, رافع اللوام الخبيرى » الامام حسن العسكرى
الهم صل وسار وزد وبارك على زور جمال سيدنا مشكاة الامان مسيد أهل العرفان الامام محمد المبدى ؛ صاحب الزمان , قطب الدوران , بادى الامن والامان . صاحب اللطف والكرم والاحسان
وصل اللبم وسلم على من اتبعهم إلى آخر الزمان برحمتك يارحيم يا رحمن با كريم يا منان
دعاء يتل فى عيد البوروز
بسم شاه ٠ أئله ٠ ألله ٠ بامقاب القًأوب والابصار ٠ امد بر ألليل والنهار يا مول الاحوال . حول حالنا الى أحسن حال.
زعت )